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走出一條屬于自己的路　　　　文/孫開元　　　　我能到巴布森學院這里演講，所走的不是一條繁忙的大道，而是一條屬于我自己的路。關于這條路，我有四個故事和你們分享。　　　　機會　　　　第一個故事是關于機會的。　　　　高中時，我很想成為運動隊的一員。可是我卻不知道應該怎么做，籃球場上的所有標志線都讓我覺得非常可怕。這些運動的規則讓我感覺無法適應，可對其他人來講卻是輕車熟路。結果呢，我在選拔賽上就退場了，因為我害怕教練會看出我根本不知道自己在做什么。這當然就意味著我無法參加任何一支運動隊了——哪個教練想要一個連試一次都不敢的孩子？于是，我決定另辟蹊徑。　　　　我通過研究發現，當時我所在的高中里還沒有一種運動——曲棍球。如果學校里沒人玩過曲棍球，那么所有人就都像我一樣對曲棍球一無所知。所以，我就去問校領導：“如果我能找到教練和隊員，我能不能組建一支曲棍球隊？”他們看著我說：“當然了，孩子。”于是，我就按計劃行事了——我找到了一名教練，又號召了一些男孩，就組建起了一支業余曲棍球隊。這時的我沒有了恐懼，成了一名相當出色的曲棍球隊員，別人推舉我為隊長，這樣我們就有了一支很棒的球隊。　　　　這個故事可以給我們一個啟發：機會是可以自己創造的。是的，你可以等待條件到來，然后再采取行動，但你也可以自己創造條件，而在過程中，你創造的是屬于你自己的條件。對于一個高中學校的運動隊來講是這樣，對于一個企業或公司來講也是如此。這個經歷對一個人的幫助無法限量。　　　　創造性　　　　第二個故事是關于創造性的。　　　　高中畢業后，我進了大學學習藝術。后來我在貝肯山找了份工作，為一家出版公司搬箱子，美工師在蘋果電腦上用Photoshop給這些箱子設計了圖案并粘貼上。一天，美工室里的人都出去吃午飯了，我溜進去打開了一台電腦，用它設計了一本書的封面，然后把它打印了出來，裝訂好后和準備送到紐約由經銷商和編輯們挑選的另外幾個封面夾在了一起。　　　　藝術總監從紐約回來后，拿著我設計的書問：“誰設計的這個封面？”我手里正搬著個箱子，回答：“是我。”他看了四周問：“搬箱子的孩子？”結果，我的封面被選中了。總監后來給了我一個全職的工作：書籍封面設計師。這是我和一位著名設計師一起工作的好機會，為此，我作出了一個痛苦的決定，退學，然后借這次難得的機會成了一名學徒。　　　　這位設計師比我大30多歲，所以，除了學習設計，我還向他請教了很多，比如：“你是怎么知道何時向妻子求婚的？”和“你申請的第一筆薪金是多少？”你們上學時，別人曾問過你們很多問題，現在你們即將畢業，你們就要學會問自己一些問題（通過打聽來學習是件很有趣的事）。　　　　在成為設計師的第一天，我走進了藝術總監的辦公室，他把我叫到辦公桌前，然后隨手從書架上拿出一本顏色指南。他慢慢地一頁一頁翻著這本書，撕下了一小張顏色樣本，一種咖啡色。他把這張紙放在桌子上，伸出一只手指，把它推到了我面前，然后說：“我想喝這種咖啡。”　　　　我正想著去哪里可以找到這種顏色的咖啡，他笑著告訴我，這是個玩笑。是的，你們所有人都是有創造性的，永遠不要認為自己缺乏創造性。　　　　付出　　　　付出，是我第三個故事的主題。　　　　1987年德國曾有個浪漫幻想電影，名字叫《欲望之翼》，故事是這樣的：兩個天使受命來看護柏林，他們的任務是傾聽人們各種各樣的想法，但人們無法看到他們，他們也無法與這個世界進行實質的溝通。作為永恒的生命，他們存在的目的是保護這個現實世界，但不能參與其中。　　　　然而有一天，天使丹尼爾愛上了一位名叫瑪麗安的馬戲團女演員，他渴望知道吻她、吃東西和手握一杯咖啡時的感覺，也就是生活的感覺。為此，他作出了一個不可思議的決定，放棄永生，下凡到了人間。他在整座城市里尋找著，終于在一家酒吧里找到了瑪麗安。他們互相注視著，對對方都有一種似曾相識的感覺。丹尼爾終于和這個他魂牽夢縈的女人結合了，電影也以一句“故事未了”有了一個圓滿的結局。我給你們的第三個忠告來自丹尼爾的決定：要想取得巨大的成功，就要先做好巨大犧牲的準備。換句話說，你們必須要有為了自己的目標付出生命的精神。當然了，我不是真的鼓勵你們付出生命，只是打個比喻，告訴你們要勇于奉獻。　　　　幫助他人　　　　我的最后一個故事是關于幫助他人的。　　　　幫助他人是能夠理解并分擔他人感受的一種能力，我們大多數人生來就具有這種天賦，卻不是所有人都知道怎樣接受它并且以建設性和有意義的方式使用它。人們經常是在取得經濟上的成功后才會考慮到奉獻他人，其不足之處是忽視了幫助他人的價值。因為有調查顯示，人們的一個簡單的選擇、一次錢數不多的捐款就可能為他人解決大困難。　　　　RED產品公司的研究發現，每天只要兩片藥就可以讓那些處在死亡邊緣的母親、父親和孩子恢復健康，這種“窮人效應”意味著他們能夠回到學校、回到工作、回到生活中去。別人的生活好了，自然會繁榮你的經濟。我給你們的最后一個忠告是：你越早地幫助他人，你自己也就會越多地受益。　　　　我們共同生活在這個世界上，當我們幫助了他人時，也是幫助了自己。在思考利益之前，如何定義“價值”這個詞是十分重要的。　　　　最后，我鼓勵你們每個人都能開拓出自己的機會、都具有無限的創造性并擁有勇于付出的精神。要多問，學會換位思考，對他人保持一顆仁愛之心，這樣你就能成為一名智慧并且能干的領導。記住這些，你們將不僅能改變世界，自己也會收獲快樂。分頁：123

成為你自己　　　　文/尼采　　　　一個看過許多國家、民族以及世界許多地方的旅行家，若有人問他，他在各處發現人們具有什么相同的特征，他或許會回答∶他們有懶惰的傾向。有些人會覺得，如果他說他們全是怯懦的，他就說得更正確也更符合事實了。他們躲藏在習俗和輿論背后。從根本上說，每個人心里都明白，作為一個獨一無二的事物，他在世上只存在一次，不會再有第二次這樣的巧合，能把如此極其紛繁的許多元素又湊到一起，組合成一個像他現在所是的個體。他明白這一點，可是他把它像虧心事一樣地隱瞞著——為什么呢？因為懼怕鄰人，鄰人要維護習俗，用習俗包裹自己。然而，是什么東西迫使一個人懼怕鄰人，隨大流地思考和行動，而不是快快樂樂地做他自己呢？在少數人也許是羞愧。在大多數人則是貪圖安逸，惰性，一句話，便是那位旅行家所談到的懶惰的傾向。　　　　這位旅行家言之有理：人們的懶惰甚于怯懦，他們恰恰最懼怕絕對的真誠和坦白可能加于他們的負擔。唯有藝術家痛恨這樣草率地因襲俗套，人云亦云，而能揭示每個人的那個秘密和那件虧心事，揭示每個人都是一個一次性的奇跡這樣一個命題，他們敢于向我們指出，每個人直到他每塊肌肉的運動都是他自己，只是他自己，而且，只要這樣嚴格地貫徹他的唯一性，他就是美而可觀的，就像大自然的每個作品一樣新奇而令人難以置信，絕對不會使人厭倦。當一個偉大的思想家蔑視人類時，他是在蔑視他們的懶惰：由于他們自己的原因，他們顯得如同工廠的產品，千篇一律，不配來往和垂教。不想淪為蕓蕓眾生的人只需做一件事，便是對自己不再懶散；他應聽從他的良知的呼喚：“成為你自己！你現在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。”　　　　每個年輕的心靈日日夜夜都聽見這個呼喚，并且為之戰栗；因為當它念及自己真正的解放時，它便隱約感覺到了其萬古不移的幸福準則。只要它仍套著輿論和怯懦的枷鎖，就沒有任何方法能夠幫助它獲得這種幸福。而如果沒有這樣的解放，人生會是多么絕望和無聊啊！大自然中再也沒有比那種人更空虛、更野蠻的造物了，這種人逃避自己的天賦，同時卻朝四面八方貪婪地窺伺。結果，我們甚至不再能攻擊一個這樣的人，因為他完全是一個沒有核心的空殼，一件鼓起來的著色的爛衣服，一個鑲了邊的幻影，它絲毫不能叫人害怕，也肯定不能引起同情。如果我們有權說懶惰殺害了時間，那么，對于一個把其幸福建立在公眾輿論亦即個人懶惰的基礎上的時代，我們就必須認真地擔憂這樣一段時間真正是被殺害了，我是說，它被從生命真正解放的歷史中勾銷了。后代必須懷著怎樣巨大的厭惡來對付這個時代的遺產，彼時從事統治的不是活生生的人，而是徒具人形的輿論；所以，在某一遙遠的后代看來，我們這個時代也許是歷史上最非人的時期，因而是最模糊、最陌生的時期。我走在我們許多城市新建的街道上，望著信奉公眾意見的這一代人為自己建造的所有這些面目可憎的房屋，不禁思忖，百年之后它們將會怎樣地蕩然無存，而這些房屋的建造者們的意見也將會怎樣地隨之傾覆。與此相反，所有那些感覺自己不是這時代的公民的人該是怎樣地充滿希望，因為他們倘若是的話，他們就會一同致力于殺害他們的時代，并和他們的時代同歸于盡——然而，他們寧愿喚醒時代，以求今生能夠活下去。　　　　可是，就算未來不給我們以任何希望吧——我們奇特的存在正是在這個當下最強烈地激勵著我們，要我們按照自己的標準和法則生活。激勵我們的是這個不可思議的事實：我們恰恰生活在今天，并且需要無限的時間才得以產生，我們除了稍縱即逝的今天之外別無所有，必須就在這個時間內表明我們為何恰恰產生于今天。對于我們的人生，我們必須自己向自己負起責任，因此，我們也要充當這個人生的真正舵手，不讓我們的生存等同于一個盲目的偶然。我們對待它應當敢作敢當，勇于冒險，尤其是因為，無論情況是最壞還是最好，我們反正會失去它。為什么要執著于這一塊土地，這一種職業？為什么要順從鄰人的意見呢？恪守幾百里外人們便不再當一回事的觀點，這未免太小城鎮氣了。東方和西方不過是別人在我們眼前畫的粉筆線，其用意是要愚弄我們的怯懦之心。年輕的心靈如此自語：我要為了獲得自由而進行試驗；而這時種種阻礙便隨之而來了：兩個民族之間偶然地互相仇恨和交戰，或者兩個地區之間橫隔著大洋，或者身邊有一種數千年前并不存在的宗教被倡導著。它對自己說：這一切都不是你自己。誰也不能為你建造一座你必須踏著它渡過生命之河的橋，除你自己之外沒有人能這么做。盡管有無數肯載你渡河的馬、橋和半神，但必須以你自己為代價，你將抵押和喪失你自己。世上有一條唯一的路除你之外無人能走。它通往何方？不要問，走便是了。“當一個人不知道他的路還會把他引向何方的時候，他已經攀登得比任何時候更高了。”說出這個真理的那個人是誰呢？　　　　然而，我們怎樣找回自己呢？人怎樣才能認識自己？他是一個幽暗的被遮蔽的東西。如果說兔子有七張皮，那么，人即使脫去了七十乘七張皮，仍然不能說：“這就是真正的你了，這不再是外殼了。”而且，如此挖掘自己，用最直接的方式強行下到他的本質的礦井里去，這是一種折磨人的危險的做法。這時他如此容易使自己受傷，以至于無醫可治。更何況倘若舍棄了我們的本質的一切證據，我們的友誼和敵對，我們的注視和握手，我們的記憶和遺忘，我們的書籍和筆跡，還會有什么結果呢。不過，為了舉行最重要的審問，尚有一個方法。年輕的心靈在回顧生活時不妨自問：迄今為止你真正愛過什么？什么東西曾使得你的靈魂振奮？什么東西占據過它同時又賜福予它？你不妨給自己列舉這一系列受珍愛的對象，而通過其特性和順序，它們也許就向你顯示了一種法則，你的真正自我的基本法則。不妨比較一下這些對象，看一看它們如何互相補充、擴展、超越、神化，它們如何組成一個階梯，使你迄今得以朝你自己一步步攀登。因為你的真正的本質并非深藏在你里面，而是無比地高于你，至少高于你一向看作你的自我的那種東西。你的真正的教育家和塑造家向你透露，什么是你的本質的真正的原初意義和主要原料，那是某種不可教育、不可塑造之物，但肯定也是難以被觸及、束縛、癱瘓的東西：除了做你的解放者之外，你的教育家別無所能。這是一切塑造的秘訣：它并不出借人造的假肢，蠟制的鼻子，戴眼鏡的眼睛——毋寧說，唯有教育的效顰者才會提供這些禮物。而教育則是解放，是掃除一切雜草、廢品和企圖損害作物嫩芽的害蟲，是光和熱的施放，是夜雨充滿愛意的降臨，它是對大自然的模仿和禮拜，在這里大自然被理解為母性而慈悲的；它又是對大自然的完成，因為它預防了大自然的殘酷不仁的爆發，并且化害為利，也因為它給大自然那后母般的態度和可悲的不可理喻的表現罩上了一層面紗。 最優秀的就是你自己 可以幫你的，只有你自己 做最好的你自己分頁：123

林清玄：為現在，做點什么　　有一天，我在敦化南路散步，突然有人從背后追上我，她一面喘著氣，一面說：“請問，你是林清玄嗎？”　　我說：“是的。”　　她很歡喜地說：“我正想打電話到出版社找你，沒想到就在路上遇見你。”　　“你有什么事嗎？”我說。　　“我……”她欲言又止，接著鼓起勇氣說，“我覺得，我還沒有學佛以前很快樂，現在旺活卻過得很痛苦，不知道是不是自己出了問題？”　　然后，我們沿著種滿松香樹的敦化南路散步，人聲與車流在身邊奔馳，有時我感覺這樣看著不知從何處來、又要奔向何處的車流，總感覺是在看一個默片電影的段落，那樣匆忙，又那樣沉寂。　　我身旁的中年女士向我傾訴著生活與學佛的沖突、掙扎，與苦痛：　　“我每天要做早晚功課，每次誦經一個小時。為了做早晚功課，我不能接送小孩上下學，先生很不滿意，認為我花太多的時間在這些沒有意義的事情上面。”　　“我的小孩很喜歡熱門音樂，可是我們家只有一套音響，如果我放來做早晚課，他們就不能聽音樂，常因此發生爭執，孩子也因此不信佛教，講話時對佛菩薩也很不禮貌，我聽了更加痛苦。”　　“我的公婆、先生、小姑都信仰民間信仰，過年過節都要殺雞宰鴨拜拜，我不能那樣做，那樣做就違背我的信仰，如果不做，就要吵架，弄得雞犬不寧。”　　“我很想度他們，可是他們排斥我，也排斥佛，使我們之間不能溝通，林先生，你看我該怎么辦？”　　她說到后來，大概是觸及到傷心的地方，眼眶紅了起來。　　“你為什么要學佛呢？”我說。　　她說：“這個人生是苦海，我希望死后去往生西方極樂世界。”　　“那么，你為什(www.lz13.cn)么要每天做早晚功課呢？”我又問。　　“因為我自己覺得業障很重，所以必須做功課來懺悔過去的業障。”她非常虔誠地說。　　“你有沒有想過，除了過去和為未來打算，應該為現在做點什么呢？”　　她立刻呆住了，張口結舌說不出話來，因為確實在她學佛的過程中，她完全沒有想過“現在”這個問題。　　我就告訴她：好好地對待先生，這是很好的功課！每天關懷孩子，接送他們上下學，這也是很好的功課！試著不與人爭辯，隨順別人，也是很好的功課！甚至與孩子一起聽熱門音樂，使他們感受到母親的愛，因而安全無畏，也是很好的功課！菩薩行的“布施”“愛語”“利行”“同事”講的就是這些呀！如果我們體驗到“家家有本難念的經”，把自家里的那本經，讀通、讀熟了，體驗真實的佛法就很簡單了。　　“因為，家里的這一本經和佛堂墻壁上的經是一樣深奧、不可思議的呀！” 林清玄散文集__林清玄作品 林清玄：不孝的孩子 林清玄：與父親的夜談分頁：123

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